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藝峯書畵博客

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佛教绘画  

2017-05-14 16:56:29|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛光普照 台北故宫院藏佛经佛画珍品展 - 潮河边人 - 潮河边人博客

清代帝室笃信佛教,康熙、乾隆二朝先后有藏文甘珠尔及满文大藏经的传写及刷印,雍正皇帝更有《御选语录》及《御录经海一滴》之选编。皇宫殿阁常有佛经的宣讲和礼佛的祀拜,离宫内院更有许多佛画及经书的陈列及收藏。

展出的佛经,包括宋元刊刻及著名书家、释者缮写的大乘经典,《金刚经》文字言简意赅,又能充份展现大乘佛教的般若思想,其流传渊远,虽在出版刻印甚属简易的宋、元两朝,仍有许多书家愿以亲手书写,以示敬诚;再者,佛像图绘是诸佛菩萨三身形貌的示现,展卷时之目眩神迷,尤属明代彩绘密教经典,最称精绝;《华严经》阐述法界缘起、事事圆融无碍的思想,是华严宗立名及根据的经典,其虽源自印度,然后来成为中国佛教重要宗派之一;至于观音经典,与两晋十六国时观音信仰的形成有密切关系,更说明了自西晋太康七年(286)竺法护翻译《正法华经》、后秦弘始八年(406)鸠摩罗什翻译《妙法莲华经》之后,观音「救苦救难」、「化身无碍」的形象,便深植在世人信士的心目之中,也成为了今日观音信仰中普遍概念。

佛画部份,则有名人书经及护国天王、文殊、观音、罗汉等画像。展览主题,除展现画家以各种巧思书写经文外;另有以阿弥陀佛为主,普贤、文殊及观音菩萨,和天王佛像的组合;以及汉、藏不同形貌的罗汉造型,姿态各异,呈现出丰富有趣的画面。

般若智慧的开启:金刚经

《金刚经》,全名为《金刚般若波罗蜜经》,梵文为Vajracchedikā-praj?āpāramitā sūtra ( Diamond Sutra )。在梵语中,金刚意指「锐利、摧毁一切 」; 般若,则指「 智慧 」,此经乃是摧毁愚昧,得到智慧的典籍。由于《金刚经》属于大乘佛教的般若经典,除了读诵受持之外,书写经文亦为功德修行之法,因此有些书法名家也参与写经之列,展品中便有南宋张即之、叶鼎、元代赵孟頫、明代董其昌等四位名家写本,风格各具特色,极为珍贵。

佛光普照
唐 金刚般若波罗蜜经 中国国家图书馆

佛光普照
金刚般若波罗蜜经
姚秦 释鸠摩罗什译
张即之写本
佛光普照
金刚般若波罗蜜经
姚秦 释鸠摩罗什译
赵孟頫写本
佛光普照
金刚般若波罗蜜经
姚秦 释鸠摩罗什译
明 董其昌写本

佛经描绘的华丽:密教

密教,又称瑜伽密教,金刚乘、真言乘等,渊源于印度,教典统称为怛特罗。教理上,以大乘中观派和瑜伽行派的思想理论为基础;内容上,则以咒术、仪轨,以及世俗化信仰为主;主张三密(语密、身密、意密)相应,可以即身成佛。此三部密教经典,《如来顶髻尊胜佛母现证仪》属怛特罗续部「瑜伽部」,乃中期密教系统;《吉祥喜金刚集轮甘露泉》属怛特罗续部「无上瑜伽部」,为晚期密教系统;至于《真禅内印顿证虚凝法界金刚智经》则为融合藏传佛教与汉传佛教,并结合儒、道二教的教理,阐述三教合一思想的典籍。

佛光普照
吉祥喜金刚集轮甘露泉
元 释莎南屹萝译 明泥金写本
佛光普照
如来顶髻尊胜佛母现证仪
元 发思巴述 释莎南屹萝译 明泥金写本

法界源起的传说:华严经

《华严经》,全名为《大方广佛华严经》,Avatamsaka sūtra (Hua-yen sutra),为大乘佛教的重要经典之一,亦为华严宗依据的主要理论典籍。此经传说为佛陀成道后讲的第一部经,描述毗卢遮那佛所住的「华严藏庄严世界」,乃十方无数的诸佛世界,即成「十方诸佛」思想。院藏《华严经》为实叉难陀的译本,共八十卷,故又称《八十华严》。梵文原本共四万五千偈,乃武则天遣使从于阗求得,并于证圣元年(695)在洛阳大遍空寺开译,至圣曆二年(699)于佛授寺完成汉译。

佛光普照
大方广佛华严经 唐 释实叉难陀译 明弘治十六年(1503)钞本

慈悲完善的化身:观音

观音,梵文为Avalokite?vara,音译作阿缚卢织低湿伐罗,意译称为观世音、世音、观自在等,是大乘佛教中的十地菩萨。观音信仰自印度传入,分成显教、密教和中国化的观音三种类型,院藏《妙法莲华经.观世音菩萨普门品》的观音形象属于显教系统;而《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》为密教经典的一种,其观音像即属密教观音;至于中国化的观音信仰,多受到民间文学的影响,随类应化,观音化身可多达三十二、或三十三种面相。

佛光普照
千手千眼观世音菩萨大慈心陀罗尼经 唐 释不空译 明写本

佛光普照
妙法莲华经观世音菩萨普门品附心经 姚秦 释鸠摩罗什译 明宣德七年(1432)泥金写本

佛光普照
妙法莲华经观世音菩萨普门品 姚秦 释鸠摩罗什译 隋释闍那笈多译重颂 明泥金写本

 

多彩多姿的罗汉画

罗汉又称阿罗汉,在早期佛教裡,原是一位独善其身的修行者,后来受到大乘佛教的影响,罗汉也具备了护持正法,渡化众生等兼善天下的菩萨特质。由于经典并无罗汉图像特徵的记载,因此中国的艺术家得以发挥丰富的想像力。在他们的笔下,罗汉时而化作汉地高僧,温文儒雅;时而又胡貌梵像,造型夸张。元代以来,随著西藏密教的传入,中土地区又出现了藏式的罗汉像,人物造型与中原的传统大异其趣。这些形貌各异的罗汉画作,使得中国佛释绘画更加多彩多姿。

佛光普照
传五代前蜀 贯休 罗汉
佛光普照
清丁观鹏 画第十喇乎拉尊
佛光普照
清 姚文瀚 画第十喇呼拉尊者

累德积福的写经

许多佛教经典屡屡提到,书写、读诵佛经可以得到无量的功德,《正法华经》甚至言及,执持、书写、讲说、讽诵佛经所得的福报,「胜于供养若干江沙诸佛世尊」。因此许多佛教徒都虔心抄写佛经。不过各家抄写佛经的方式不一,除了以工整的楷书中规中矩地抄写佛经之外,有些书家更巧思变化,或以蝇头小楷书写的经文构成宝塔和塔上的装饰纹样;或将经文和图像结合为一完整的构图,精妙的设计实在令人叹为观止。

佛光普照
文徵明书金刚经
仇英画佛
佛光普照
清 钱汝诚
临明人书华严经心镜图
佛光普照
明 王叔民
书金刚经塔
 

庄严威仪的佛像

中国是一个大乘佛教的国家,佛教艺术的题材丰富,佛、菩萨、天王等无所不包。本展柜特选本院历代佛画的七件精品,以大家最为熟悉的西方淨土教主──阿弥陀佛作为主尊,两侧分别以行愿第一的普贤菩萨和以智慧著称的文殊菩萨为脇侍,两侧再配上慈悲为怀的观音菩萨,最外侧则是两尊天王,形成七尊像的组合。在这组佛释绘画中,佛的端严殊胜、菩萨的和蔼亲切以及天王的威武勇猛皆展现无遗。

佛光普照
传 唐 尉迟乙僧
护国天王像
佛光普照
宋人画
千手千眼观世音图
佛光普照
传 隋 无款
成陀罗造观世音菩萨像
佛光普照
徐扬 仿宋人画天王像
佛光普照
传 元人 佛像
佛光普照
明 文台 香象皈依图
佛光普照
传 仇英 画观世音菩萨
佛光普照
明人 普賢大士像
佛光普照
清 丁观鹏 画莲座文殊
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